Read First Part Of :- Babasaheb Ambedkar Life Struggle life
1924 में भारत लौटने के बाद, डॉ। अंबेडकर ने अस्पृश्यता के खिलाफ एक सक्रिय आंदोलन शुरू करने का फैसला किया। 1924 में, उन्होंने भारत में जाति व्यवस्था को उखाड़ने के उद्देश्य से बहिश्रक हितकारिणी सभा की स्थापना की। संगठन ने सभी आयु समूहों के लिए मुफ्त स्कूल और पुस्तकालय चलाए। डॉ। अंबेडकर ने दलितों की शिकायतों को अदालत में ले गए, और उन्हें न्याय दिलाया।
अगले वर्षों में, डॉ। अंबेडकर ने सार्वजनिक संसाधनों से पीने के पानी के दलित अधिकारों और मंदिरों में प्रवेश करने के उनके अधिकार की मांग करते हुए मार्च आयोजित किए। उच्च जाति के हिंदू पुरुषों के गंभीर हमलों के बावजूद, डॉ। अंबेडकर साथी दलितों के साथ सार्वजनिक टैंकों और जलाशयों में चले गए और उसके पानी से नहाने लगे।
1927 के अंत में एक सम्मेलन में, डॉ। अम्बेडकर ने जातिगत भेदभाव और अस्पृश्यता को उचित ठहराने के लिए मनुस्मृति की सार्वजनिक रूप से निंदा की। 25 दिसंबर, 1927 को डॉ। अंबेडकर ने हजारों दलितों का नेतृत्व किया और पाठ की प्रतियां जलाईं।
डॉ। अंबेडकर जाति व्यवस्था का विरोध करते रहे। 1935 में, नासिक में एक सम्मेलन में, उन्होंने दलितों को एक ऐसे धर्म में परिवर्तित होने के लिए कहा जहाँ कोई पदानुक्रम नहीं है। डॉ। अंबेडकर ने अननिहिलेशन ऑफ कास्ट (1936) शीर्षक वाले अपने अविवेकी भाषण में दावा किया कि सामाजिक सुधार के बिना राजनीतिक सुधार एक प्रहसन है। उन्होंने सामाजिक समानता की मांग की और विश्वास किया कि अंग्रेजों से राजनीतिक स्वतंत्रता का स्वतः ही पालन होगा। उन्होंने यह भी दावा किया कि जाति श्रम का विभाजन नहीं है, बल्कि मजदूरों का विभाजन है। उन्होंने नस्लीय शुद्धता के विचार को बेतुका बताया, और तर्क दिया कि अंतर-जातीय भोजन और अंतर-जातीय विवाह जाति व्यवस्था को खत्म करने के लिए पर्याप्त नहीं हैं। "जाति व्यवस्था को तोड़ने का असली तरीका अंतर-जातीय रात्रिभोज और अंतर-जातीय विवाह नहीं करना था, बल्कि उन धार्मिक धारणाओं को नष्ट करना था, जिन पर जाति की स्थापना की गई थी," उन्होंने लिखा।
महात्मा गांधी, डॉ। अंबेडकर के विपरीत, वर्ण व्यवस्था के विश्वासी थे। उन्होंने अस्पृश्यता को एक गंभीर समस्या के रूप में स्वीकार किया, और दलितों को पाँचवीं जाति के रूप में स्वीकार करने की वकालत की। डॉ। अंबेडकर एंड कास्ट (1933) शीर्षक से एक अखबार के लेख में, गांधी ने लिखा -
"वर्तमान संयुक्त लड़ाई अस्पृश्यता को हटाने के लिए प्रतिबंधित है, और मैं डॉ। अंबेडकर और उन लोगों को आमंत्रित करूंगा, जो खुद को, दिल और आत्मा को फेंक देते हैं, अस्पृश्यता के राक्षस के खिलाफ अभियान में। यह अत्यधिक संभावना है कि इसके अंत में हम सभी यह पाएंगे कि वर्णाश्रम के खिलाफ लड़ने के लिए कुछ भी नहीं है। यदि, हालांकि, वर्णाश्रम फिर भी एक बदसूरत चीज दिखती है, तो पूरा हिंदू समाज इसे लड़ेगा।
1937 में, जब ब्रिटिश सरकार ने प्रांतीय स्तर पर चुनाव कराने पर सहमति जताई, डॉ। अंबेडकर की स्वतंत्र श्रम पार्टी (Independent Labor Party) ने प्रचंड बहुमत से बॉम्बे प्रांत में जीत हासिल की। डॉ। अंबेडकर
Artical Writter by
Shital Ambedkar
The Power of Ambedkar
1924 में भारत लौटने के बाद, डॉ। अंबेडकर ने अस्पृश्यता के खिलाफ एक सक्रिय आंदोलन शुरू करने का फैसला किया। 1924 में, उन्होंने भारत में जाति व्यवस्था को उखाड़ने के उद्देश्य से बहिश्रक हितकारिणी सभा की स्थापना की। संगठन ने सभी आयु समूहों के लिए मुफ्त स्कूल और पुस्तकालय चलाए। डॉ। अंबेडकर ने दलितों की शिकायतों को अदालत में ले गए, और उन्हें न्याय दिलाया।
अगले वर्षों में, डॉ। अंबेडकर ने सार्वजनिक संसाधनों से पीने के पानी के दलित अधिकारों और मंदिरों में प्रवेश करने के उनके अधिकार की मांग करते हुए मार्च आयोजित किए। उच्च जाति के हिंदू पुरुषों के गंभीर हमलों के बावजूद, डॉ। अंबेडकर साथी दलितों के साथ सार्वजनिक टैंकों और जलाशयों में चले गए और उसके पानी से नहाने लगे।
1927 के अंत में एक सम्मेलन में, डॉ। अम्बेडकर ने जातिगत भेदभाव और अस्पृश्यता को उचित ठहराने के लिए मनुस्मृति की सार्वजनिक रूप से निंदा की। 25 दिसंबर, 1927 को डॉ। अंबेडकर ने हजारों दलितों का नेतृत्व किया और पाठ की प्रतियां जलाईं।
डॉ। अंबेडकर जाति व्यवस्था का विरोध करते रहे। 1935 में, नासिक में एक सम्मेलन में, उन्होंने दलितों को एक ऐसे धर्म में परिवर्तित होने के लिए कहा जहाँ कोई पदानुक्रम नहीं है। डॉ। अंबेडकर ने अननिहिलेशन ऑफ कास्ट (1936) शीर्षक वाले अपने अविवेकी भाषण में दावा किया कि सामाजिक सुधार के बिना राजनीतिक सुधार एक प्रहसन है। उन्होंने सामाजिक समानता की मांग की और विश्वास किया कि अंग्रेजों से राजनीतिक स्वतंत्रता का स्वतः ही पालन होगा। उन्होंने यह भी दावा किया कि जाति श्रम का विभाजन नहीं है, बल्कि मजदूरों का विभाजन है। उन्होंने नस्लीय शुद्धता के विचार को बेतुका बताया, और तर्क दिया कि अंतर-जातीय भोजन और अंतर-जातीय विवाह जाति व्यवस्था को खत्म करने के लिए पर्याप्त नहीं हैं। "जाति व्यवस्था को तोड़ने का असली तरीका अंतर-जातीय रात्रिभोज और अंतर-जातीय विवाह नहीं करना था, बल्कि उन धार्मिक धारणाओं को नष्ट करना था, जिन पर जाति की स्थापना की गई थी," उन्होंने लिखा।
महात्मा गांधी, डॉ। अंबेडकर के विपरीत, वर्ण व्यवस्था के विश्वासी थे। उन्होंने अस्पृश्यता को एक गंभीर समस्या के रूप में स्वीकार किया, और दलितों को पाँचवीं जाति के रूप में स्वीकार करने की वकालत की। डॉ। अंबेडकर एंड कास्ट (1933) शीर्षक से एक अखबार के लेख में, गांधी ने लिखा -
"वर्तमान संयुक्त लड़ाई अस्पृश्यता को हटाने के लिए प्रतिबंधित है, और मैं डॉ। अंबेडकर और उन लोगों को आमंत्रित करूंगा, जो खुद को, दिल और आत्मा को फेंक देते हैं, अस्पृश्यता के राक्षस के खिलाफ अभियान में। यह अत्यधिक संभावना है कि इसके अंत में हम सभी यह पाएंगे कि वर्णाश्रम के खिलाफ लड़ने के लिए कुछ भी नहीं है। यदि, हालांकि, वर्णाश्रम फिर भी एक बदसूरत चीज दिखती है, तो पूरा हिंदू समाज इसे लड़ेगा।
1937 में, जब ब्रिटिश सरकार ने प्रांतीय स्तर पर चुनाव कराने पर सहमति जताई, डॉ। अंबेडकर की स्वतंत्र श्रम पार्टी (Independent Labor Party) ने प्रचंड बहुमत से बॉम्बे प्रांत में जीत हासिल की। डॉ। अंबेडकर
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Shital Ambedkar
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